Övrigt

För den som läst Gamla Testamentet är det svårt att inte ha lagt märke till en karaktär som kallas ”HERRENS ängel”. Det är tydligt att denna ängel inte är en vanlig ängel utan innehar gudomliga attribut. Den exakta identiteten hos ”Herrens ängel” är inte utstakad, men ledtrådarna vi får från Skriften gör att vi antagligen kan förstå vem det i själva verket är.

HERRENS ängel i Gamla Testamentet verkar faktiskt vara Jesus Kristus innan sin inkarnation. Det hebreiska ordet för ”ängel” betyder nämligen inte nödvändigtvis en bevingad övernaturlig varelse som många tänker sig. Ordet för ängel är ”Mal’ak” på hebreiska och betyder budbärare. Det kan referera till mänskliga budbärare utsända av människor¹ eller utsända av Gud². Men det kan också betyda övernaturliga budbärare (änglar) utsända av Gud.

I vårt fall med HERRENS ängel (bestämd form) kommer vi se att det väldigt tydligt rör sig om Gud själv som uppenbarar sig. Därför finns det extremt starka skäl att tro att vi har med Herren Jesus själv att göra.

Första gången Herrens ängel dyker upp

Första gången Herrens ängel dyker upp är i Första Mosebok 16. Från kontexten här är det väldigt tydligt att vi har med Gud själv att göra:

”Men Herrens ängel fann henne vid en vattenkälla i öknen, den källa som ligger vid vägen till Shur. Han sade: “Hagar, Sarajs slavinna, varifrån kommer du och vart går du?” Hon svarade: “Jag är på flykt ifrån min husmor Saraj.” Då sade Herrens ängel till henne: “Gå tillbaka till din husmor och ödmjuka dig under henne.” Herrens ängel sade vidare: “Jag skall göra dina efterkommande så talrika att man inte kan räkna dem.” Sedan sade Herrens ängel till henne: “Se, du är havande och du skall föda en son. Honom skall du kalla Ismael, ty Herren har hört hur du har lidit. Han skall vara som en vildåsna. Hans hand skall vara mot alla och allas hand mot honom. Och han skall bo mitt emot alla sina bröder.” Och hon gav Herren, som hade talat med henne, ett namn. Hon sade: “Du är den Gud som ser mig”, för hon tänkte: “Har jag verkligen fått se en skymt av honom som ser mig?” (1 Mosebok 16:7-13)

Här talas om hur Herrens ängel själv ska göra Hagars efterkommande talrika. Hur kan en vanlig ängel göra något sådant? Hagar själv var övertygad om att det var Herren Gud själv hon talat med.

Offrandet av Isak

Andra gången Herrens ängel dyker upp är i en av Bibelns häftigaste profetiska passager. I samband med hur Abraham ska offra Isak. Något som är en profetisk bild på Guds offer av sin egen Son. (LÄNK)

”Då ropade Herrens ängel till honom från himlen: “Abraham! Abraham!” Han svarade: “Här är jag.” Då sade han: “Lyft inte din hand mot pojken och gör honom ingenting. Nu vet jag att du fruktar Gud, då du inte ens har undanhållit mig din ende son.” (1 Mosebok 22:11-12)

Abraham undanhöll inte sin son för Herrens ängel, men det var ju Gud som gett befallningen åt honom i 1 Mos 22:1? Det är för att Herrens ängel är Gud.

Rösten i den brinnande busken

Här har vi det kanske starkaste beviset för att Herrens ängel skulle vara Jesus. Jesus påstår sig nämligen flertalet gånger i evangelierna att vara rösten i den brinnande busken när han ger sig själv namnet ”Jag är”.³

Mose vallade fåren åt sin svärfar Jetro, prästen i Midjan. En gång drev han fåren bortom öknen och kom till Guds berg Horeb. Där uppenbarade sig Herrens ängel för honom i en eldslåga som slog upp ur en buske. Han såg att busken brann av elden utan att busken brann upp. Då tänkte Mose: “Jag måste gå dit och betrakta den underbara synen och se varför busken inte brinner upp.” När Herren såg att han gick för att se efter, ropade Gud till honom ur busken: “Mose! Mose!” Han svarade: “Här är jag…

13 Då sade Mose till Gud: “När jag kommer till Israels barn och säger till dem: Era fäders Gud har sänt mig till er, och de frågar mig: Vad är hans namn? vad skall jag då svara dem?” Gud sade till Mose: “Jag är den Jag Är.” Och han sade vidare: “Så skall du säga till Israels barn: Jag Är har sänt mig till er.” (2 Mosebok 3:1-4, 13-14)

Åter igen har vi hur Herrens ängel uppenbarligen är en representation av Gud, som sedan avslöjar sig under namnet ”Jag är”. Detta gör det uppenbart från vad Nya Testamentet avslöjar att Jesus var rösten i den brinnande busken.

Herrens ängels namn är underbar

Förutom att Herrens ängel presenterar sig som ”Jag är” återger han även sitt namn som ”underbar”. Detta sker i samband med en visit till domaren Simsons föräldrar:

Men Herrens ängel svarade Manoa: “Om du än håller mig kvar, skall jag inte äta av din mat. Men om du vill tillreda ett brännoffer, så offra det åt Herren.” Manoa förstod nämligen inte att det var Herrens ängel. Manoa sade till Herrens ängel: “Vad är ditt namn? Vi vill ära dig, när det som du har sagt går i uppfyllelse.” Herrens ängel sade till honom: “Varför frågar du efter mitt namn? Mitt namn är Underbar.” (Domarboken 13:16-18)

I samband med denna upplevelse förstår de som tagit del av det åter igen direkt att de sett självaste Gud:

Sedan visade sig Herrens ängel inte mer för Manoa och hans hustru. Och Manoa förstod att det var Herrens ängel. Manoa sade till sin hustru: “Nu måste vi dö, eftersom vi har sett Gud.” (Domarboken 13:21-22)

Det intressanta med att Herrens ängel presenterar sig under namnet ”underbar” är att det också (precis som ”jag är”) är ett namn som associeras till Jesus Kristus:

”Ty ett barn blir oss fött, en son blir oss given. På hans axlar vilar herradömet, och hans namn är: Under, Rådgivare, Mäktig Gud, Evig Fader, Fridsfurste” (Jesaja 9:6)

Barnet som blev fött och sonen som blev given, Jesus Kristus namn är ”Under” vilket är samma ord (eller ordstam) som Herrens ängel presenterar sitt namn med i Domarboken 13:18.⁴

Herrens ängel tog bort synd

I följande Bibelord får vi ytterligare bevis på Herrens ängels gudomliga attribut i förmågan att kunna ta bort synd. Något som bara tillskrivs till Gud och människosonen (Jesus) i Bibeln:

Sedan lät han mig se översteprästen Josua stå inför Herrens ängel, och Satan stod vid hans högra sida för att anklaga honom. Men Herren sade till Satan: ” Herren skall straffa dig, Satan. Ja, Herren skall straffa dig, han som har utvalt Jerusalem. Är då inte denne en brand ryckt ur elden?”

Josua var klädd i orena kläder, där han stod inför ängeln. Och ängeln sade till dem som stod inför honom: “Tag av honom de orena kläderna.” Sedan sade han till Josua: “Se, jag har tagit din missgärning från dig, och jag skall klä dig i högtidskläder.” (Sakarja 3:1-4)

Implikationerna

När vi nu fastställt från Bibeln att Herrens ängel är en gammaltestamentlig uppenbarelse av Jesus Kristus (innan inkarnationen), är väl frågan: so what? Spelar det någon roll?

Ja, jag skulle vilja argumentera för att det verkligen gör det. Det här är ytterligare bevis på att treenigheten genomsyrar inte bara Nya Testamentet utan också Gamla Testamentet. Att det finns en person i gudomligheten som är distinkt från den osynlige Guden men som ändå är Gud. Och enda sättet att egentligen kunna försona flertalet passager som säger att ”ingen kan se Gud” är just att förstå att det refererar till Fadern, men att folk sett Gud Sonen. Hans pre-inkarnerade form som Herrens ängel, och även efter hans inkarnation. ”Den som sett Sonen har sett Fadern.”⁵

Herrens ängel tar emot tillbedjan i Domarboken 6:19-21 och måste därför vara gudomlig. Ändå ser vi honom vara separat från Gud och lydig honom i 1 Krönikeboken 21:27. Allt detta är otroligt likt Jesus och det porträtt vi ser i Nya Testamentet.

Bibeln är en integrerad helhet. Ingen människa hade kunnat tänka ut detta på egen hand.

I både Gamla och Nya Testamentet återfinns ett högst intressant uttryck. Ett uttryck som troligtvis är långt mer än bara poetiskt språk. Upptäcken man kommer göra när man tar detta uttryck på allvar är att mänsklighetens historia de senaste sextusen åren redan var förutsagda i Bibelns första kapitel. Det här uttrycket är inte bara en nyckel till Bibelns första kapitel, utan låser även upp flera profetiskt dolda passager över hela Skriften med hjälp av denna uppenbarelse.

”Men glöm inte detta, mina älskade, att en dag för Herren är som tusen år och tusen år som en dag.” (Andra Petrusbrevet 3:8)

Uttrycket förekommer även i Psaltaren 90:4 (Gamla Testamentet): ”Tusen år är i dina ögon som den dag som förgick i går.”

Gud ser en dag som tusen år och vice versa. Högst intressant. Speciellt då Gud också talar om för oss att vi ska: ”Komma ihåg det som hänt i det förgångna…” eftersom han ”förkunnar från början vad som skall komma och långt i förväg det som inte har skett” enligt Jesaja 46:9-10.

Slår vi ihop dessa bibelverser kommer vi förstå att Gud valt att förkunna från början vad som ska ske. Vad hände i början? Gud skapade världen på sex dagar och vilade på den sjunde. Kan dessa dagar vara kopplade till det faktum att han ser en dag som tusen år? Det är något vi ska utforska.

Inte en ny idé

Tanken att Gud har en 7000-årig plan är inte en ny lära. Om du söker den specifika termen i Bibeln kommer du inte finna den, men om du söker efter konceptet kommer du finna det genom hela Skriften. Precis som ordet treenigheten aldrig dyker upp som term i Bibeln är det trots det ett bibliskt koncept. (Jag likställer dock inte den essentiella läran om treenigheten med Guds 7000-åriga plan. Den sistnämnda är långt ifrån ett frälsningskrav.)

Som vi snart ska utforska är skapelseberättelsen bara en av många passager som stödjer denna idé.

Idén att Gud opererar genom en 7000-årig plan var en uppfattning även bland kyrkofäder. Till exempel talar Barnabasbrevet från första århundradet om den 7000-åriga planen.¹ Irenaeus från 100-talet undervisade det och Commodianus under 200-talet. Under fjärde seklet skrev Lactantius om dessa saker också.²

Varför jag nämner dessa författare är inte för att deras skrifter skulle vara felfria, men det vittnar om att även forna bibellärare inom profetia undervisade detta. De såg mönstret från Guds ord och jag är mer än beredd att hålla med dem på denna punkt.

Därför ska vi nu utforska ställen där fenomenet med profetiska dagar finns i Bibeln.

Skapelseberättelsen

I 1 Mosebok kapitel ett har vi en redogörelse kring hur Gud gick till väga när han fullbordade sitt skapelseverk. Vad som är intressant här är hur han valde att fördela skapandet över sju specifika dagar:

Dag 1 – Gud såg att ljuset var gott och skilde ljuset från mörkret.

Dag 2 – Gud skapade ett valv som skilde vatten från vatten. Vatten ovan valvet samt vatten under valvet. Detta är den enda dagen av de sex om vilket Gud inte säger att han ”såg att det var gott”. Det kommer visa sig vara mycket betydelsefullt när vi applicerar principen “en dag är som tusen år” och jämför denna dag med det andra millenniet.

Dag 3 – Grönska, fröbärande örter och träd som bär frukt med frö i sig skapades på denna dag. Fokuset verkar ligga på växtorganismer med förmågan att föröka sig (har frön i sig). ”Och Gud såg att det var gott.”

Dag 4 – ”Gud sade: “Varde på himlavalvet ljus som skiljer dagen från natten!” De skall vara tecken som utmärker särskilda tider, dagar och år, och de skall vara ljus på himlavalvet som lyser över jorden.” Och det skedde så. Gud gjorde de två stora ljusen, det större att härska över dagen och det mindre att härska över natten, likaså stjärnorna. Han satte dem på himlavalvet till att lysa över jorden, till att härska över dagen och natten och till att skilja ljuset från mörkret. Och Gud såg att det var gott.” (Första Mosebok 1:14-18)

Dag 5 – Under denna dag skapades levande varelser i vattnet och fåglar för himlen. Och Gud såg att det var gott, sedan välsignade han dem och gav befallningen ”Var fruktsamma och föröka er”.

Dag 6 – Under denna dag skapades levande varelser på jorden. Människan skapades i Guds avbild och fick befallningen ”var fruktsamma och föröka er och uppfyll jorden!”. Sedan såg Gud på allt han hade gjort och se, det var mycket gott.

Dag 7 – Denna dag är unik på flera sätt. Gud vilar på denna dag från hela det verk som han hade gjort. Sedan välsignar han den sjunde dagen och helgar den. Det som utmärker denna dag är också att frasen ”och det blev afton och det blev morgon” inte dyker upp som den gör i de sex andra dagarna. Även detta kommer vara en ledtråd senare när vi försöker ta reda på om dessa sju dagar faktiskt kartlägger 7000 år i förväg.

De sju dagarna representerar 7000 år

Mycket har debatterats kring vad Bibeln lär angående jordens ålder och dylikt. Denna artikel kommer inte röra vid den frågan. Istället kommer vi här lyfta fram de övernaturliga förutsägelser som Bibeln gjort angående hur vår värld sett ut ur ett frälsningsperspektiv de senaste sextusen åren. 

Om vi nu tar frasen ”en dag för Herren är som tusen år och tusen år som en dag” och applicerar den på skapelseberättelsens sju dagar får vi se om det kan vara så att dessa dagar modellerade i förväg det som ägt rum de senaste cirka 6000 åren:

Dag ett

Första dagen skapade Gud ljuset och skilde det från mörkret. Vi har därmed en separation som äger rum mellan ljus och mörker. Vad ägde rum det första millenniet? Syndafallet.

Dag två

Andra dagen handlar om vad Gud gjorde med vattnet. Som redan påpekat är det den enda dagen av de sex som Gud inte ”såg att det var gott”. Vi behöver inte söka långt för att förstå att detta i förväg preciserar den stora händelsen under det andra årtusendet – syndafloden.

Dag tre

Tredje dagen talar om hur fröbärande örter och träd som bar frukt med frö i sig skapades. Är det inte intressant att Abraham, han om vilken det sägs att ”i hans säd skall hela jorden bli välsignad”, trädde fram cirka 2000 år efter Adam, det vill säga under det tredje millenniet. Abraham fick löftet om att bli ett stort folk och till en stor välsignelse. Han förökar sig sedan och det tredje millenniet handlar mycket om hur Abrahams avkomma (hans frön) förökar sig på jorden och blir Guds folk. Tredje millenniet fokus ligger därmed på patriarkerna.

Dag fyra

Fjärde dagen handlar om att Gud skapar vägledande ljus och tecken i himlen för att utmärka särskilda saker. Inte heller här behöver vi söka långt för att finna parallellen till det fjärde årtusendet. Det är under det fjärde millenniet som majoriteten av alla profeter var verksamma. Från Davids texter till Malaki är allt skrivet under det millenniet. Att associera de profetiska texterna till ljusen och tecknen i himlen är inte heller en stretch då Andra Petrusbrevet 1:19 bekräftar den  bilden.³ 

Dag fem och sex

Den femte dagen kombinerat med den sjätte dagen är unika på det sättet att det var endast under dessa dagar levande varelser skapades och Herren gav befallningen ”var fruktsamma och föröka er och uppfyll jorden”. Är det inte intressant att det som ägt rum de senaste cirka 2000 åren, ända från det att Kristus initierade det femte millenniet tills idag har det funnits en entitet på jorden kallad kyrkan vars uppgift varit att vara fruktsam, föröka sig och uppfylla jorden.⁴

Det är även först i samband med Kristi ankomst som sant ”levande” varelser kunnat finnas. Jesus kom för att ge oss ”liv, ja, liv i överflöd”⁵ och för att ”göra oss levande, vi som var döda genom våra överträdelser och synder”.⁶

Vi befinner oss just nu i slutet av den sjätte dagen och kommer snart slå över till den sjunde dagen. Med tanke på den precision Gud haft gällande de första sex dagarna är jag övertygad om att den sjunde dagen, det sjunde millenniet också kommer vara som skrifterna uppenbarar.

Dag sju

Dag sju talar om hur Gud ”vilade från hela det verk som han hade gjort” och hur denna dag blev välsignad och helgad. Ur en profetisk synvinkel är det extremt uppenbart att detta är en förebild för det kommande tusenårsriket. Det kommande fredsriket där Satan kommer vara bunden och Guds folk kommer regera som kungar och präster.

Sex gånger i Uppenbarelseboken 20 används termen ”tusen år” för att peka på det kommande riket innan vi kliver in i innan evighetens dag.

Hebreerbrevet 3:14-4:13 talar mycket om den framtida vilan. En sabbatsvila som finns kvar för Guds folk att ta del av och som vi ivrigt ska sträva efter för att få komma in i. Denna vila kan mycket väl vara det kommande tusenårsriket som den sjunde dagen i skapelseberättelsen profeterar om.

Snabb överblick

Det här var bara en snabb överblick av hur Guds profetiska cykler finns inbäddade i texten, redo att bli upptäckta av den flitige studenten. Det här fenomenet med profetiska dagar är inte en lära som endast är hämtad från skapelseberättelsen utan förekommer på flertalet platser. Om du vill fortsätta läsa om detta ämne är det bara att klicka på ”läs mer” nedan.

More