Melkisedek – en förebild till Kristus
I Första Mosebok 14, precis efter de nio kungarnas strid, stöter Abraham på en mycket spännande karaktär som var både kung och präst – Melkisedek. Vem var han och varför nämns han ens i texten? Dessa få verser i kapitel 14 skulle nog troligtvis bara försvunnit i textens dunkel om det inte vore för att han nämns åter igen i Psaltaren 110, en av Nya Testamentets mest citerade psalmer:
”Herren har svurit och skall inte ångra sig: ’Du är präst för evigt, på samma sätt som Melki-Sedek.’” (Psaltaren 110:4)
När David här under inspiration av den helige Ande yttrar psalmen ser vi att han preciserar för oss hur Messias kommer vara både en präst och en kung. En radikal tanke för den som är bekant med det judiska systemet där prästerskapet var tillägnat åt Levi-stam, medan den konungsliga linjen gick genom David som var av Juda-stam. Psalm 110 talar därför om för oss att Messias på något sätt kommer kringgå lagen som kräver att prästerna ska vara från Levi. Det är detta Hebreerbrevet kapitel 5, 6 och 7 i Nya Testamentet fokuserar på och påpekar för oss hur Jesus uppfyllde detta.
Det är en fascinerande studie att ta sig an, hur Jesus är en präst efter Melkisedek. En studie som åter igen kommer stärka bevisen för Skriftens starkt sammanflätade tråd och integritet. Det vi inser är att Gud planterat in massa anteciperande modeller i texten för att vi ska kunna vara helt säkra att det vi tror på är sant.
Rättfärdighetens konung
Melkisedek var kung i Salem (nuvarande Jerusalem) och präst åt Gud den högste. Det var han som mötte Abraham, när Abraham kom tillbaka efter segern över kungarna och Melkisedek välsignade honom.1
Melkisedeks namn betyder för det första ”rättfärdighetens konung”, vidare ”Salems konung”, det vill säga ”fridens konung”. (Hebreerbrevet 7:2)
Vi har därför en individ här med namnet rättfärdighetens konung, som är kung i Salem (det som högst troligt skulle komma att bli Jerusalem längre fram), och därför betyder hans namn även ”fridens konung”. Han står i Skriften dessutom utan far, mor eller släktregister och har ingen död nedskriven (det betyder inte att han inte hade en far eller mor eller inte dog, men Guds ord har valt att utelämna det för att skapa en anteciperande modell).2
Skuggbilden för Kristus är därmed tydlig: Rättfärdighetens konung, fridens konung, kung i Jerusalem som ”har ingen början eller slut”. Låter väldigt mycket som Jesus i Jesaja 9:6-7:
”Ty ett barn blir oss fött, en son blir oss given. På hans axlar vilar herradömet, och hans namn är: Under, Rådgivare, Mäktig Gud, Evig Fader, Fridsfurste. Så skall herradömet bli stort och friden utan slut över Davids tron och hans kungarike. Det skall befästas och stödjas med rätt och rättfärdighet från nu och till evig tid. Herren Sebaots nitälskan skall göra detta.”
Melkisedek är större än Levi
När Abraham möter Melkisedek gör han något mycket intressant – han ger honom tionde. Det här är en väldigt stor grej Hebreerbrevets författare tar upp då det visar för oss att Melkisedeks prästämbete är större än det levitiska. Detta då Levi idiomatiskt givit tionde till Melkisedek, då han som ofödd fanns i sin stamfader Abrahams kropp när han mötte Melkisedek. Dessutom välsignar Melkisedek Abraham och ”ingen kan förneka att det är den som är ringare som välsignas av den som är förmer.”3
Det vi inser är att Gud alltid från början sett det judiska, levitiska prästsystemet som en parantes. Varför skulle annars Melkisedek trätt fram innan lagen och David sedan profetera under lagens tid i Psaltaren 110 att Messias kommer vara en präst för evigt likt Melkisedek?
Fullkomlighet kunde aldrig uppnås genom den levitiska prästtjänsten, en hård verklighet för en jude att acceptera. Ändå är det precis det de judiska Skrifterna, Gamla Testamentet lär.
Lagen och profeterna pekar därför samstämmigt på en tid då det gamla förbundet skulle ersättas med ett nytt förbund.4
Jesus är därför fullkomnandet av det som blivit profeterat om. Han är en präst på sin konungsliga tron på samma sätt som Melkisedek. Även något Sakarja 6:13 profeterat:
”Ja, det är han som skall bygga Herrens tempel. Han skall vinna härlighet och sitta på sin tron och regera. En präst skall han vara på sin tron, och frid skall råda mellan båda.”
Levitiska prästämbetet kontrasterat med det nya Melkisedek-ämbetet under Kristus enligt Hebreerbrevet:
- Många präster i kontrast till en präst
- Prästerna behövde bli fler och fler då döden hindrade dem att stå kvar i tjänst – Jesus lever för evigt
- De behövde offra år ut och år in – Jesus frambar ett offer för evigt
- De var själva syndiga – Jesus var syndfri
- Leviterna insattes efter lagen – Kristus efter en ed
- Offren de bar fram kunde bara täcka synder – Kristus tog bort synden
- De behövde stå upp när de gjorde sin tjänst – Kristus har nu satt sig ned
Krisi prästämbete i likhet med Melkisedek är överlägset det levitiska.
Nattvarden
Det är även intressant att i samband med mötet mellan Abraham och Melkisedek att Melkisedek bär fram bröd och vin åt Abraham.5 Detta är troligtvis den första hinten om den kommande nattvarden, utspelad ca 2000 år innan Kristus trädde fram som en präst likt Melkisedek.
Vilken underbar Gud vi tjänar! Han upphör aldrig att förundra.